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CP: Comment votre propre expérience de l’immigration at-elle joué un rôle dans la façon dont vous êtes venu à la foi?

Qureshi: Je suis effectivement né dans les Etats. Mes parents sont venus dans les années 70. Ma mère était celle qui nous élever parce que mon père a rejoint la Marine alors elle vraiment une sorte de nous a grandi dans un environnement musulman pakistanais traditionnel. En grandissant, nous avons appris à suivre l’Islam dévotement, ce qui signifie prier cinq fois par jour, en lisant le Coran régulièrement. Il voulait prier certaines prières chaque jour – tout au long de la journée vous rappeler comment vous étiez censé vivre la vie islamique. C’était notre expérience de grandir.

Quand les musulmans viennent du Moyen-Orient ou en Extrême-Orient, ils sont à venir avec certains présupposés sur le christianisme et sur l’Occident, un peu comme quand on pense à Moyen-Orientaux et les étrangers que nous avons ces idées préconçues.

Malheureusement, beaucoup de musulmans restent non engagés par les chrétiens ou même par les Occidentaux, et si ces idées fausses sont jamais précisé. Donc, mes parents m’avaient appris que le christianisme était une “influence corruptrice” – moralement corrupteur ainsi que théologique – et alors ils m’ont appris à répondre au christianisme avec des arguments contestant les chrétiens à la fiabilité de la Bible ou de l’idée que la Trinité est un blasphème .

Nous avons [aussi] appris que les jeunes musulmans d’être fiers de notre héritage islamique et représentant l’Islam et en étant de bonnes personnes, en étant respectueux. Ma mère m’a dit: «Nabeel, en tant que musulman, vous êtes un ambassadeur de l’Islam Les gens vont voir votre visage, ils vont voir votre nom, et ils vont voir l’islam dans ce que vous faites et si vous. acte, donc être un bon ambassadeur. Soyez gentil, respectueux, digne de confiance, etc ” C’est tout ce genre de l’expérience que nous avions de plus en plus à cause de la lignée et l’héritage de mes parents.

CP: Quel type de sensibilités culturelles les chrétiens doivent être conscients du moment où partager leur foi avec leurs amis musulmans?

Qureshi: Je pense que, de façon générale, les chrétiens sont trop préoccupés par quoi dire ou quoi faire si bien qu’ils finissent par ne pas s’engager beaucoup à tous. Donc, en général, je ne m’inquiéterais pas la sensibilité à éviter, mais passais beaucoup plus de mon temps en soulignant que les gens ont besoin d’y aller, et aller au-delà de leurs zones de confort et atteindre juste et commencer à être amis avec les musulmans et les engager dans leur vie.

Maintenant, si nous sommes dans cette position où quelqu’un est activement engagé quelqu’un et ils disent: «Eh bien, j’ai besoin de savoir quoi ne pas faire.” Je pense qu’une chose à faire est de se concentrer sur le Christ. Lorsque vous parlez de la foi, parler de votre foi. Ne présumez pas que vous savez ce que vos amis musulmans croient. Ils pourraient être de fervents musulmans, ils pourraient être suivants formes régionales de l’Islam ou ils pourraient être suivent les formes traditionnelles. Ils pourraient être d’une secte ou d’une autre, qui sait ce qu’ils croient?

Représenter le Christ. Parlez de votre foi. Laissez-les interagir avec votre foi, et comme ils le souhaitent partager leur foi et alors vous pouvez interagir avec ce qu’ils ont partagé. Avoir un cœur humble, afin qu’ils sachent si vous ne le faites quelque chose d’offensant, comme si vous les servir accidentellement du porc ou si vous avez un chien dans votre maison quand ils viennent visiter, si vous ne faites quelque chose qui est en quelque sorte-de l’offensive qu’ils sachez que à cause de votre cœur, vous ne vouliez pas de mal. Et donc, l’humilité est extrêmement important.

CP: Quels sont les stéréotypes souhaitez-vous dissiper sur les Américains musulmans?

Qureshi: Oui, encore une fois c’est la chose de la peur. Il a peur des musulmans et ne sachant pas quoi faire avec eux. Quand je sors avec ma mère et ma sœur, et je vois la façon dont les gens interagissent avec leur port de la burqa, ils se regarde tout le temps.

Allez. Pas quelqu’un peut sourire pour un changement? Juste pour être gentil et aimable; musulmans ne sont pas dangereux. Ils ne sont pas en colère. Ils ne sont pas haineux. Bien sûr, certains d’entre eux sont: il ya des gens de toutes sortes et de toutes allégeances et de toutes les religions et la dénomination, mais de venir à eux en général avec une attitude de peur ou la méfiance est faux.

CP: Pouvez-vous préciser la différence entre la burqa et le hijab?

Qureshi: Une burqa est tout type de vêtement porté par les femmes musulmanes qui les couvre à peu près de la tête aux pieds. Maintenant que ça veut dire pas de leur visage montre? Eh bien la burqa afghane, oui, ils ont peu de grilles où vous ne pouvez pas vraiment voir à travers et vous ne pouvez pas voir l’un d’eux. Au Pakistan, il est de cou tout en bas à leurs pieds et ils porter un hijab overtop leurs cheveux. Selon l’endroit où vous êtes un burqa est différent et ce sont les tendances culturelles et des exigences religieuses.

CP: Voulez-vous parler de l’importance que rêve a joué dans l’histoire de votre conversion?

Qureshi: Dans les cultures musulmanes, de façon générale, les gens ne se considèrent pas comme étant capable de communier avec Dieu. La communion est un concept très chrétienne et l’idée que le Christ a déchiré le voile – dans beaucoup de cultures, le voile est toujours en place. Dans l’Islam, par exemple, les gens ne s’attendent pas à ce que Dieu parle de nouveau à eux personnellement, que le Saint-Esprit ne vit pas en eux. Ils demandent à Dieu d’orientation à travers les rêves, c’est comme le seul moyen que les musulmans s’attendent à entendre parler de Dieu.

Je me souviens quand j’étais un enfant et mon père avait une décision de travail à faire ou pensais à où aller, il ferait une prière spéciale appelée salat istikhara. Le point de istikhara salat tout est que vous priez tous les soirs jusqu’à ce que Dieu vous donne un rêve. Mon père aurait messages prophétiques et de clairvoyance à travers les rêves régulièrement. Ma mère aussi. Ma sœur aussi.

Pour quelqu’un de tendre la main et demander: “Dieu, pouvez-vous me dire sur vous?” Ou “Si vous êtes Jésus, pouvez-vous me montrer un rêve?” Ce n’est pas étrange du tout. Ce n’est pas un moment “Gédéon”. C’est le genre de ce que font les musulmans.

CP: Y at-il un précédent dans la tradition islamique qui a établi ce ou est-ce une norme culturelle?

Qureshi: Il ya un hadith, une tradition de quelque chose Mohammed a dit, qui dit que «Les rêves des fidèles sont prophétiques.” Il ya un autre qui dit que “les rêves sont 1/46th de la révélation.” Cela ne revenir à Mohammed, autant que l’islam traditionnel est concerné. Mohammed historique? Eh bien, je vais réserver mes commentaires à ce sujet.

CP: Dans votre exemple, il semble que les rêves en réalité vous conduit à Christ.

Qureshi: Pour moi, c’était après avoir cru en l’islam comme un enfant, très dévotement, et étant convaincu que l’Islam est vrai jusqu’à voir la preuve pour le christianisme, et être submergé par la preuve pour le christianisme, puis en appliquant les mêmes critères essentiels lorsque par rapport à l’Islam.

Islam ne peut pas résister à un examen en comparaison avec le christianisme, dans la mesure parlant evidentially. A ce moment, je l’ai dit, “Allah, si vous êtes réel j’ai besoin que vous répondiez à la question pour moi:. Qui êtes-vous Si vous êtes Jésus, alors j’ai besoin que vous me montriez qui vous êtes”

Je me souviens dans le Coran il est dit: «Allah entend ceux qui appellent à lui.” Dans la Bible, il est dit: «Demandez et vous recevrez. Cherchez et vous trouverez. Frappez et la porte est ouverte.”

Alors, quand je demandais à Dieu pour ces rêves, je suis fondamentalement en disant: «Dieu du Coran et Dieu de la Bible, à la fois d’entre vous disent que vous allez me répondre si je l’appelle à vous, si qui que vous soyez Dieu, je besoin de vous maintenant. ”
CP: Quel type de musulmans pensez-vous sera particulièrement déplacé ou convaincu par la manière rationnelle et logique que informé votre propre conversion?

Qureshi: C’est une excellente question. Il ya des poches dans le monde musulman où l’apologétique ont pris une forte emprise. Certainement Pakistan, le Bangladesh et l’Inde. Je voudrais également dire l’Indonésie et l’Afrique du Sud. Ce sont les endroits où les musulmans sont fortement engagés dans l’apologétique, tellement en fait que les chrétiens qui ne sont pas préparés perdent leur foi.

Je viens de recevoir un appel de détresse de l’Afrique du Sud il ya quelques jours où un ministre a dit, «Nous perdons nos ministres chrétiens à l’Islam parce qu’ils ne sont pas formés pour répondre à l’apologétique.” Je suis en train de sortir de l’Afrique du Sud dès que je peux.

CP: Quels sont les éléments des cultures dans ces pays leur donne une plus grande propension à être engagé dans l’apologétique?

 Qureshi: Ils ont juste été dit que l’islam est supérieur. Que l’islam est correcte. Que l’histoire et la forme est indéniable. C’est la méthode dans laquelle ils ont été enseignés. C’est pourquoi ils ont tant de confiance. C’est assez triste, en fait.

Je suis Fielding quelque question sur Twitter, l’autre jour et il y avait un musulman du Canada qui est juste absolument convaincu que l’islam est la religion la plus vraie evidentially, ce qui est exactement où j’étais à son âge, il est environ 20. Mais vous commencez à leur poser des questions, ils ne savent pas vraiment ce dont ils parlent, ils ne font que répéter comme des perroquets ce qu’ils ont dit et ils ont cette confiance profonde pour leurs enseignants. Je pense que partie intégrante de celui-ci est l’aspect autoritaire de l’islam et de la confiance qu’ils ont en leurs dirigeants. Si leurs dirigeants ont dit qu’il en est ainsi et si ils croient et c’est pourquoi tant de zèle dans les parties.

CP: Je pense que vous faites un bon point dans votre livre que dans les cultures orientales individus ont tendance à supposer que les dirigeants distribuent la vérité tout simplement parce qu’ils sont des leaders, et ces sociétés ne mettent pas souvent autorité.

Qureshi: Roland Muller a fait un bon travail dans son livre honneur et la honte de diviser les trois paradigmes à travers lesquels les gens voient le monde pour ce genre de termes. Honneur et la honte est un; innocence et la culpabilité est celui que nous opérons dans l’Ouest, et puis il ya le pouvoir et la peur dans des endroits comme l’Australie aborigène et l’Afrique. L’aspect autoritaire est vraiment en jeu dans la mise sous tension et la peur et l’honneur et la honte cultures.

CP: Comment allez-vous les convaincre les individus logiquement, mais aussi en tenant compte du fait que devenir chrétien pourrait également rompre leurs relations avec les personnes de leur entourage?

 Qureshi: Mon objectif est de parler de Christ. Mon objectif est de parler de la venue de Dieu dans ce monde, ce que cela signifie pour nous, qui est Jésus, qui a dit qu’il était et comment il l’a prouvé.

Habituellement, Jésus est la pierre angulaire et soit les gens vont voir ce message et ils vont commencer à saisir le christianisme, ou il va remettre en cause leur propre foi. Et il a cette double tranchant pour quand vous commencez à parler de Christ. C’est ainsi que je commence et j’essaie de le faire avec un sentiment de vulnérabilité.

Notre génération, en particulier, dans l’ensemble, les valeurs vraiment la transparence et de la vulnérabilité, alors j’essaie de le faire en parlant au milieu universitaire, et autres, et qui ouvre la porte.

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